تظل الكلمة مجهولة الرموز والمقاصد حتى يطلقها صاحبها ، واللسان الذي جعله الله لنا أداة تواصل مع الآخرين هو الذي يترجم هذه الحروف إلى كلمات ثم جمل فحديث ، يتحول إلى خطبة أو موعظة إلى فرد أو جماعة لأغراض متنوعة وأهداف متعددة .

كلما كانت الكلمة – وأعني بها – الحديث شيقًا ومحددًا وواضحًا ، كلما أزاح عن صاحبه عناء الفهم الخاطئ الذي ربما يسكن في عقول بعض المستمعين ، فمتى ما كان المتحدث بارعًا ملمًّا بأجزاء حديثه ، متداركًا الوقت المتاح له ، عارفًا بعقول وتوجهات مستمعيه ، كان قريبًا إلى إيصال رسالته في وقت مناسب ، دون حاجته إلى الإسهاب الممل ، حيث الابتعاد عن فكرته التي ربما لا تحتمل بضع دقائق إلا أنه بتكرار ما قيل يأخذ من وقت الجميع  ، فيعود للمربع الأول الذي كرره في المربعات السابقة .!

رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام وأهل بيته الطاهرين ، هم أرباب الفصاحة والبلاغة ، وأمراء البيان وأعمدة المنطق والكلام ، ولا شك أننا نعلم أن نبينا ما ينطق عن الهوى ، وأهل بيته نهلوا من منبعه وساروا على نهجه ، والحديث على ألسنتهم كالعسل المصفى ، لا يحتمل الخطأ ، ولا يخالجه الشك ويخلو من الفحش واللغو .

عندما نستمع إلى خطب النبي الأعظم ، أو قصار كلماته ومواعظه ، يتبادر إلى أذهاننا هذا السؤال ، هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يخطب في قومه الخطبة مع شرح مفرداتها ؟

وبحسب فهمي القاصر فإن المجتمع آنذاك حباه الله بلغة واضحة ولسان فصيح ، فقد كانوا متمكنين من اللغة ولديهم معرفة كبيرة بالألفاظ والمقاصد ، وإن كان جزء منهم منكرون لنبوة النبي أعني الكفار في الجاهلية إلا أن لغتهم قوية وسليمة .

فلم يكن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحاجة إلى شرح ما يقوله ، فكانوا يقرؤون الشعر وتحدث بينهم المساجلات ويروون القصص بسليقتهم ، فيفهمون الحديث بسهولة ،  وذلك زمن يختلف عن زماننا حيث التغيرات في الوقت والمكان والظروف والمعطيات .

الخطيب في عصرنا لا يمكنه أن يسرد خطبته دون تفاصيل ، لأن عقول الناس تختلف في الإدراك والفهم والتأويل ، فحسبه أن يقول مثلًا : تبًّا لكم ، دون تحديد الشخوص ، إلا ورمى كل شخص هذه الكلمة وفصلها على مقاسه وكأنه المقصود  !

من ذلك نقول أننا أمام حاجة ماسة لشرح حديثنا حتى نوصل رسائلنا بأسلوب مباشر دون احتمالية التأويل التي تدخلنا في محطة التجاذبات والاحتمالات والاجتهادات .

نكرر دائمًا عبارة في معرض حديثنا عن الأطفال : التكرار يعلّم الشطّار ، وبعيداً عن الخوض في لفظة ( الشطّار ) والمقصود منها ، إلا أنها لفظة دارجة يقصد بها المتميزون ! وربما هذه العبارة تتناسب مع الأطفال لأنهم يحتاجون إلى تكرار المعلومة مرارًا حتى تستريح في عقولهم ، من ذلك تكرار سور القرآن والأناشيد والنصائح ، وهم في عمر لا يبدو عليهم التذمر واضحًا حتى وإن شعروا به .

أما إذا وضعنا هذه العبارة على مستوى الكبار ، فأظن - والله أعلم - أن نسبة كبيرة منهم يمقتون كل متكرر حتى عندما يتناولون أقراص الدواء ، رغم أن فيه صحتهم إلا أنهم يملون من ذلك .

وأنا هنا أضرب هذه الأمثلة البسيطة لأصل إلى أمر في غاية الأهمية ألا وهو ( الأسلوب ) ! نعم كل شخص له طاقة في الاستماع أو السماع ، ولا تستطيع أن تجبر أحدًا على سماعك ، لأن الإجبار يحدث النفور ويفقد الرغبة في الفائدة ، وبذلك لن تحقق أهداف خطابك .

الأسلوب هو أداتك للتأثير في الآخرين ، فكم من إنسان سرق ألباب من حوله بأسلوبه ، وأسر قلوبهم بمنطقه وطيب كلامه ، وأوجد الأثر الكبير في نفوسهم ، وهذا غاية لابد لكل متحدث أن يصل إليها ، والوصول إليها يتطلب جهدًا في المعرفة ودراسة السلوك وسعة الاطلاع ، والإلمام بلغة الجسد ، وهذه الأشياء كما هي مهمة لدى الجماهير فهي أشد أهمية للمتحدث نفسه .

باستطاعتي أن أكون مؤثرًا بكلمات قليلة وحديث مختزل ، وخير الكلام ما قلّ ودل ، قاعدة لابد أن يستحضرها كل خطيب أو متحدث ، فلكي يصل إلى الجميع ويتحدث بخير الكلام لابد أن يختار كلامًا له دلالة ، فمن خلال جودة بحثه وتحضيره سيرتب أفكاره بكلام قليل ودال ، وهذا ما نفتقده وللأسف عند بعض المتحدثين ، حيث التكرار الممل والأسلوب الباهت ونبرة الصوت الصاخبة ، واللعب بمعادلات الوقت !

فعندما تستمع إلى موضوع حديثه تفهمه دون أن يتحدث ، وسرعان ما يدخل في صلب الحديث تجده مشرقاً ومغرباً دون مبرر ، ثم يعود ليذكر بما ذكره في استهلال حديثه من آية أو رواية !

في بعض المواقف يكون التصريح أفضل لغة تخاطب بها المستمعين ، فلا داعي لاستخدام الرموز التي تتطلب مفاتيح لتشفيرها ، وفي بعض المواقف تضطر للتلميح ، ولكن يجب أن تختار لغة حديثة راقية لذلك ، فاللبيب من يتحدث آمنا من سقطات لسانه وتبعاتها .

أنا هنا أدعو لتجديد نمطية الخطاب في مجتمعنا ، مع مراعاة متغيرات الحياة ، واقتحام مواقع التواصل الاجتماعي بيوتنا وعقولنا ، وما أحدثته التقنية الحديثة في تغيير أفكار شبابنا ، ولكي نبقي على ما بقي من جمال الزهرة لابد أن لا نثقل عليها بالري ، ونتفقد جذورها وأوراقها بطريقة أنيقة ؛ لنستفيد من ظلها وجمالها ولا نخسرها .